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II
Segunda etapa de la masonería (del siglo XVII hasta principios del XVIII) – Tiempo de transición en que las sociedades masónicas empezaban a admitir miembros honoríficos que no se dedicaban a la construcción, es la de los Masones Aceptados.
The Lady Freemason
Escrito por Michelle Combaluzier García
¿La primera masona especulativa? Las condiciones extrañas por las que se llevó a cabo la iniciación como masona de la H:. Elizabeth Aldworth, en el año 1732 en Irlanda.
Existen múltiples versiones de cómo se dio lugar la iniciación en la masonería de Elizabeth Aldworth. En esta ocasión hablaremos de una de ellas para posteriormente hacer mención de las otras versiones en las publicaciones próximas.
En esta primera versión de la Enciclopedia de la Francmasonería de Albert G. Mackey de 1878, se reproduce textualmente un relato publicado en 1811 en Cork, con el beneplácito de la familia Saint Leger. En dicho relato se describe la forma en la que Elizabeth planea ocultarse, de tal modo que pueda observar y conocer de la asamblea masónica que tenía lugar en su hogar, mediante el uso de unas tijeras para remover un ladrillo de la pared y así poder curiosear lo que sucedía, conociendo así de los ritos del primer y del segundo grado. Al entender lo que pasaba y reflexionar sobre lo que había visto, decidió retirarse, a su partida tropezó con algo, siendo descubierta por el masón que montaba guardia, luego por el resto de ellos. Se reunieron de nueva cuenta para, después de varias horas, le ofrecieran unirse a la masonería, a lo que ella aceptó, recibiendo en el acto el primer y segundo grado masón.
Cabe mencionar que, en la época en que se dan los hechos dentro de esta versión de la iniciación de Elizabeth St Leger (por su nombre de soltera al momento de su iniciación), únicamente existían tres Grados Masónicos, siendo el tercero no un grado sino el oficio de Maestro de la Logia, que en la mayoría de los casos era un cargo vitalicio.
También existen versiones distintas de su desempeño, posterior a su iniciación, dentro de la masonería, en donde algunas describen su participación regular en las reuniones y actos realizados por su logia, y otras versiones que indican que no participó regularmente de ello, tema para otro artículo.
Mujeres Masonas
“La primera masona”, María Deraismes
Marie-Adélaïde Deraismes, periodista, escritora y libre pensadora francesa líder de movimientos por la defensa de los derechos e igualdad de las mujeres, fue una activista que proclamaba los derechos de la mujer. Se afilió a una organización feminista que promovía los derechos del acceso a la educación de las mujeres denominada Société de la revendication des droits de la femme; en 1869 fundó de L’Association pour le droit des femmes, junto con Leon Richer, quien era Venerable Maestro Masón activo “Mars et les Arts” y respetado e influyente libre pensador, quien invitaba constantemente a Marie a participar en conferencias debido a su elocuencia como oradora y sus ideas que remarcaban la necesidad de emancipación y obtención de derechos civiles de las mujeres.
En 1876 fundó la Société pour l’amélioration du sort de la femme, promulgando entre otras cosas, el sufragio universal. Para 1878 coorganiza el Congreso internacional del Derecho de las Mujeres que plantea cinco principales temas: la historia, la educación, la economía, la moral y la legislación.
El 14 de enero de 1882 fue iniciada en la masonería en la logia Les Libres Penseurs en la ciudad francesa de Le Pecq. Posteriormente, en el año 1893, Deraismes en conjunto con el respetable masón Georges Martin, fundaron la primera Logia Mixta, nombrada La Grande Loge Symbolique Ecossaise «Le Droit Humain» de la cual surgiría consecuentemente la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain.
“La inferioridad de la mujer no es un hecho de la naturaleza, es un invento humano, una ficción social…, que la mujer no es un ser auxiliar subordinado, no es sólo un ser complementario, sino que es un ser completo. Es la igual del hombre.”
María Deraismes
(1828-1894)
Masonería Especulativa – Tercera etapa de la masonería (desde 1717 hasta nuestros días). Se crea la Gran Logia de Londres. Se separa definitivamente del arte de la construcción ya que se compone de masones aceptados, conservando la terminología tradicional de la construcción de forma simbólica.
AUGE Y CAIDA DE LA MASONERÍA DE ADOPCIÓN
Las mujeres no eran consideradas plenamente libres debido a la tutela como hijas o esposas.
Escrito por Michelle Combaluzier García
Si bien la presencia de la mujer en la masonería desde sus orígenes operativos es comprobable mediante diversos textos de la historia, igual de cierto es que la masonería moderna descartó la admisión de las mujeres en las logias, como podemos apreciar en las Constituciones de Anderson (1723), por considerarlas como personas que no eran libres plenamente debido a la situación legal que tenían al estar bajo la tutela de sus padres o de sus esposos.
Como era natural y lógico, al ser el problema una cuestión de injusticia legal (al considerar a la mujer como incapaz de tutelarse libremente), tan solo cinco años después del surgimiento formal de la Masonería Especulativa comenzaron a hacer las gestiones pertinentes para ser aceptadas en las logias en Francia (1730). Al no ser admitidas por su condición, las mujeres fundaron sus propias logias, las cuales imitaban a la masonería, pero que quedaron fuera de la misma ya que sus ceremonias de admisión eran consideradas una emulación ridícula del Rito de Iniciación Masónico; por ejemplo, para 1738 se fundan sociedades mixtas como era el caso de la Orden de los Mopsos, que tenía como una de sus pruebas en el “ritual de iniciación” besar el trasero de un perro.
No fue sino hasta 1774 cuando el Gran Oriente de Francia, decidió en Asamblea General tomar bajo su protección la Masonería de Adopción, que consistía de logias formadas por mujeres bajo la tutela de masones varones.
Si bien ahora eran consideradas formalmente las mujeres dentro de la masonería, sus logias carecían de toda personalidad puesto que en la práctica eran únicamente logias masculinas que se complementaban con la participación de las mujeres.
Aunque ya era un avance trascendental para la cultura de la época incluir a las mujeres dentro de las logias de adopción, seguían haciendo distinciones de condición desde los ritos de iniciación que eran completamente distintos a los de los hombres, y aun cuando incluía el uso de la Biblia, eliminaba en su totalidad el uso tradicional de los símbolos de la construcción, esencia y herencia de la Masonería Operativa y base de la ceremonia de iniciación de los varones. Por otra parte, en las ceremonias de los diferentes grados para las féminas se evocaban otros temas masónicos: en el primer grado (Aprendiz) el tema era La Torre de Babel; en el segundo grado (Compañera) La manzana y la serpiente en el Edén; y en el tercer grado (Maestra) el tema era el del Diluvio Universal y el Arca de Noé. Esto hace pensar que consideraban a aquellas instruidas y cultas mujeres de la época como incapaces de entender el valor de los símbolos masónicos.
La inclusión de las mujeres en la masonería de adopción siguió este rumbo hasta finales del siglo XIX, cuando fue fundada la primera Logia Masónica Mixta del mundo, Le Droit Humain, fundad por los Hns:. Deraismes y Martin.
La masonería de adopción decayó con la aparición de las logias femeninas y mixtas
Al surgir obediencias femeninas y mixtas, se afirmó la igualdad del hombre y la mujer.
Se necesitó del valor y convicción de mujeres de pensamiento libre para obtener la reivindicación de la figura femenina dentro de la masonería que, como podemos notar en múltiples estudios, fue arrancada del derecho a pertenecer a la ordenes masónicas en igualdad de condiciones que los varones a raíz del inicio de la Masonería Especulativa.
Sin embargo, no fue nada fácil lograr dar el primer paso posterior al reconocimiento de la Masonería de Adopción.
Y todo empezó cuando el 14 de enero de 1882 la logia Les Libres Penseurs, inició a la H:. María Deraismes, quien entregó los tres primeros grados durante esa misma ceremonia.
Tal hecho fue condenado por todas las obediencias de la época, por lo que a tan solo cinco meses de su iniciación, Deraismes se retiró.
No fue, sino hasta 11 años más tarde, el 14 de marzo 1893, que Deraismes inició a un grupo de mujeres que más tarde, al haber alcanzado el grado de Maestras, fueron parte de la fundación de La Grande Loge Symbolique Ecossaise «Le Droit Humain», liderada por María Deraismes, con apoyo del doctor Georges Martin, la cual se convirtió posteriormente en 1901 en la logia «Le Droit Humain internacional».
Gracias a estas acciones determinantes fueron surgiendo muchos más acontecimientos históricos que han permitido a la mujer ir conquistando de nueva cuenta el lugar que algún día la historia les robó.
